استمعت إلى الطمية صوت جميل ورائع والكلمات ايضـاً وهي عبارة عن أُرجوزة عن حكم الططبير وفيها الرد على من يرى في ذلك تشوية للمذهب ولكن مثل هذا الرد ــ في نظري ــ ليس جميل ولائق لان من يقول بذلك من الشيوخ حفظهم الله جميعاً يوضحو رأي المرجع المقلد وعلى المقلد أن يلتزم برأي مرجعه وفي نفس الوقت عليه أن يحترم المراجع والمقلدين لذلك ويكون النقاش والحوار في مثل هذا الأحكام بالاحترام المتبادل والنقاش الهادف فلا يقوم أحد بالتعصب للمرجع الفلاني وآخر بإنتهاك آخر فكل مراجعنا حفظهم الله وقدس الله أرواح الأموات منهم لا يفتوى لهوى النفس
والله يعطي الجميع العافية

مشكله اذا تم توجيه العزاء الحسيني لأغراض شخصيه . . والا الكثير من العلماء بل جلهم لايرى التطبير
ثم هل هذا شاعر او مفتي ؟
ثم من قال ان السيدة الطاهرة قد طبرت ؟؟
اثبت ذلك برواية صحيحة دون ان تذكر لنا قصص تاريخيه ! !
ثم ماذكره عن زيارة الناحيه فان الامام عجل الله فرجه قال ( لابكين عليك بدل الدموع دما ) ولم يقل لاطبّرن عليك .. فلماذا المغالطة والتجني على الامام عجل الله فرجه الشريف ؟؟

وتفضل اراء علماء المذهب في التطبير .. فمن اين جئت بالحليه للتطبير

)-1 أية الله العظمى السيد محسن الحكيم ( إن هذه الممارسات ( التطبير) ليست فقطمجرد ممارسات... هي ليست من الدين وليست من الأمور المستحبة بل هذه الممارسات أيضامضرة بالمسلمين وفي فهم الإسلام الأصيل وفي فهم أهل البيت عليهم السلام ولم أرى أيمن العلماء عندما راجعت النصوص والفتاوى يقول بان هذا العمل مستحب يمكن إن تقترب بهإلى الله سبحانه وتعالى ان قضية التطبير هي غصة في حلقومنا.

2 -(أية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي) في رد على سؤاله حول إدماء الرأس وما شاكل يقول ( لم يرد نص بشرعيته فلا طريق إلى الحكم باستحبابه) المسائل الشرعية ج2 ص 337ط دار الزهراء بيروت(.

)-3 أية اللهالعظمى السيد محمد باقر الصدر)في جوابه لسؤال( الدكتور التيجاني حين زاره فيالنجف الاشرف (ان ما تراه من ضرب الأجساموإسالة الدماء هو من فعل عوام الناس وجهالهم ولا يفعل ذلك أي واحد من العلماء بل همدائبون على منعه وتحريمه) كل الحلول عند آل الرسول ص 150 الطبعة الأولى 1997 مللتيجاني).

)-4 أية الله العظمى السيد أبوالحسن الأصفهاني ( ان استعمال السيوفوالسلاسل والطبول والأبواق وما يجري اليوم من أمثالها في مواكب العزاء بيوم عاشوراءباسم الحزن على الحسين (عليه السلام) انما هو محرم وغير شرعي ) كتاب هكذا عرفتهمالجزء الأول لجعفر الخليلي(.

)-5 أية اللهالشيخ ناصر مكارم الشيرازي (علىالمؤمنين الأخوة والأخوات السعي إلى إقامة مراسم العزاء بإخلاص واجتناب الأمورالمخالفة للشريعة الإسلامية وأوامر الأئمة (عليهم السلام) ويتركوا جميع الأعمالالتي تكون وسيلة بيد الأعداء ضد الإسلام، إذ عليهم اجتناب التطبير وشد القفل وأمثالذلك...؟

)-6 أيه الله العظمى السيدكاظم الحائري (ان تضمين الشعائرالحسينية لبعض الخرافات من أمثال التطبير يوجب وصم الإسلام والتشيع بالذات بوصمةالخرافات خاصة في هذه الأيام التي أصبح إعلام الكفر العالمي مسخرا لذلك ولهذافممارسة أمثال هذه الخرافات باسم شعائر الحسين (عليه السلام) من أعظمالمحرمات.

7 -(أيه الله العظمىالسيد محمد حسين فضل الله (... كضربالرأس بالسيف أو جرح الجسد أو حرقه حزنا على الإمام الحسين (عليه السلام) فانه يحرمإيقاع النفس في أمثال ذلك الضرر حتى لو صار مألوفا أو مغلفا ببعض التقاليد الدينيةالتي لم يأمر بها الشرع ولم يرغب بها.) إحكام الشريعة ص 247. )

)-8 أية الله الشيخ محمد مهدي الاصفهي ( لقد دخلت في الشعائر الحسينية بعض الأعمال والطقوس فكانله دور سلبي في عطاء الثورة الحسينية وأصبحت مبعثا للاستخفاف بهذه الشعائر مثل ضربالقامات.) عن كيهان العربي 3 محرم 1410 هـ(.

)-9 أيه الله العظمى السيد محسن الأمين (.... كما ان ما يفعله جملة من الناس من جرح أنفسهمبالسيوف أو اللطم المؤدي إلى إيذاء البدن إنما هو من تسويلات الشيطان وتزيينه سوءالأعمال.) كتاب المجالس السنية الطبعة الثالثة ص 7. (

)-10 أيه الله محمد جواد مغنية (.... ما يفعله بعض عوام الشيعة في لبنان والعراق وإيرانكلبس الأكفان وضرب الرؤوس والجباه بالسيوف في العاشر من المحرم ان هذه العاداتالمشينة بدعة في الدين والمذهب وقد أحدثها لأنفسهم أهل الجهالة دون ان يأذن بهاإمام أو عالم كبير كما هو الشأن في كل دين ومذهب حيث توجد فيه عادات لا تقرهاالعقيدة التي ينتسبون إليها ويسكت عنها من يسكت خوف الاهانةوالضرر.) كتاب تجارب محمد جواد مغنية.(

)-11 أية الله الدكتور مرتضى المطهري ( ان التطبير والطبل عادات ومراسيم جاءتنا من ارثودوكسالقفقاز وسرت في مجتمعنا كالنار في الهشيم.) كتاب الجذب والدفع في شخصية الإمام علي (عليه السلام.